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人工智能的善智 (廖錦興博士)

By on December 24, 2020

本文作者廖錦興博士，為香港青年工業家協會當然顧問，為《信報》撰寫專欄「科網人語」。

有報告預期，在2030年機械人將取代全球約2000萬個製造業的職位。（新華社資料圖片）

有報告預期，2030年機械人將取代全球約2000萬個製造業的職位。（新華社資料圖片）

牛津經濟研究院曾發表報告，預期在2030年機械人將取代全球約2000萬個製造業的職位，而由於過去10年中國各方面加速使用機械人，估計到2030年中國將採用約1400萬個工業機械人，冠絕全球。人工智能（AI）時代是人的時代還是機械人的時代？未來的自然科學與AI科學將向何方延伸？我在此推薦兩本談AI對人類未來危與機的書籍：

一、挪威奧斯陸大學法律學院教授Malcolm Langford今年4月出版的Taming the Digital Leviathan: Automated Decision-Making and International Human Rights，探討在AI普及化後對公共決策影響。作者分析當機械人經過更先進AI進化及自我學習、計算和分析後，可提高「機械人判斷」（robo-judging）和「機械人管理」（robo-administrators）的水平，將為人類帶來正負兩極效應。樂觀的可提升法律服務邁向民主化，或使公共決策更能準確地預測及提升效率；另一方面亦存在一些新形式的社會控制和不平等爭議。

AI能在技術系統上作出判斷，但是擁有人性的聽證亦是不能缺少的重要因素。（路透資料圖片）

AI能在技術系統上作出判斷，但是擁有人性的聽證亦是不能缺少的重要因素。（路透資料圖片）

作者特別提到AI對兩項國際人權的擔憂，分別是「社會保障權」和「公正審判權」，即AI能在技術系統上作出判斷，但是擁有人性的聽證亦是不能缺少的重要因素，因此能否在人性和AI兩方面做到權衡取捨將是個大挑戰。

二、華東政法大學高奇琦教授2018年出版的書籍《人工智能：馴服賽維坦》，就AI對各領域的影響、職業重塑及未來與人類的潛在矛盾作分析。另外關於機械人及AI對人類就業產生的衝擊，高教授認為勞動力分為腦力和體力兩種，有些腦力勞動能被機械代替，但關鍵的地方還需要人類的智慧；至於體力勞動除了生產線上的人員能被代替，其他如修建大橋、高樓、高鐵等，在可預見的未來，其崗位是機械人無法取替的。AI不是萬能，並非任何場合都適用。在日常生活中，一些社會服務都應該盡量照顧大多數人的認知能力和知識水平，現今社會到處都積極推廣二維碼和電子賬單等，但大量的農民及城市長者還是無所適從，相信要全面數碼及智能化還要非常漫長的歲月。

現今社會到處都積極推廣二維碼和電子賬單等，但大量的農民及城市長者還是無所適從。（新華社資料圖片）

現今社會到處都積極推廣二維碼和電子賬單等，但大量的農民及城市長者還是無所適從。（新華社資料圖片）

我認為機械人和人工智能技術既然是大趨勢，人類必定要適應這科技新常態，大眾對改變普遍存在的憂慮多於期待。回望過去，自1760年第一次工業革命開始採用蒸汽動力帶動機器取代人力，至2011年開展的工業4.0構建智慧型意識的產業世界。四次工業革命都經歷憂慮、嘗試、適應與普及，從而提高人類的生活素質，勞動人口則有增無減，只是要經過漫長的轉化過程，舊的工種被取代而新的應運而生。

正如高奇琦教授書中提了「善智」的理論， 「用善智的哲學思想迎接人工智能的挑戰是現代版的天人合一，中華民族要發揚傳統的智慧，並在跨界學習，不斷探索和創新人類與自然科學、智能科學、人機科學的第一性原理（概率與算法），造福人類後代為目的的世界。」

用善智的哲學思想迎接人工智能的挑戰是現代版的天人合一。（新華社資料圖片）

用善智的哲學思想迎接人工智能的挑戰是現代版的天人合一。（新華社資料圖片）

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